所在位置: > 利来国际 >

利来国际
联系方式
电话:0319 7588019
传真:0319 7588019
邮编:055151
地址:河北省任县 邢家湾镇西黄庄工业区
留念赵朴初居士生日110周年》的主题报告
发布时间:2018-03-13 点击: 次 编辑:admin

赵朴初居士(图片来源:凤凰佛教)

编者按:2017年11月3日,“第三届赵朴初世间佛教思想文明研讨会暨赵朴初先生诞辰110周年事念”活动在湖南长沙启幕。百余位盛德高僧、专家学者会聚湘江,独特怀念我国今世出色的宗教首领,有名的社会运动家、书法家、文学家、中国佛教协会副会长、会长赵朴初师长教师。中国佛教协会原综合研讨室主任、中国梵学院老师徐成全为研究会上宣布了《大智大勇巧部署,振兴佛教绘蓝图——留念赵朴初居士生日110周年》的主题报告,徐玉成在论文中从六个方面具体回想阐述了赵朴初居士在推动落实和恢复宗教政策上获得的成绩和宏大奉献。凤凰网佛教编纂摘录徐玉成论文重要观念如下:

1980年12月8日,国务院宗教事务局在《关于以后宗教任务向中央书记处的汇报提纲》中指出:当初“主要成绩是宗教信奉自由政策在不少地方落实不下去。良多地方反映,贯彻宗教信奉自由政策,艰苦最多,阻力最大,停顿最慢,见效最差。”“许多地方的宗教活动场所得不到处理,占用寺庙、教堂的单元,以各类捏词不予退还。有些省、区至今一个教堂也没开放;开放了的地方,也因数目较少,远远满意不了信教干部的须要。”

文件举例说:“浙江温州地域的基督教,原有教堂五百余座,现在一个教堂也没有开放。”“扬州的大明寺,为迎接鉴真像展出,国度拔款九十万元修复。但鉴真像刚走,外地的地、市领导同志就命令即时制止和尚、信徒在大殿停止合法的宗教活动(禁绝敲钟、伐鼓,烧喷鼻,上供)。 河南洛阳市的白马寺,是我国第一座古梵刹,驰名世界,许多外宾常往观赏、拜佛,www.lilai88.com。但比来据反映,因为文物部门不执行宗教政策,僧人被凌辱,自愿离寺,以至影响招待外宾任务的停止。”“还有一些冤、假、错案未予复查、平反;相称多的宗教界人士被扣发的工资仍未补发;任务上不撒手,致使他们无奈接洽、争守信教人民,”“国务院为处理教会、寺庙屋宇产权的[80]188号文件下达后,少数地区还没有落实。各教经费没有起源,‘自养’碰到重大难题。”

鉴于上述成绩,文件最后提出:“建议中央针对以后宗教任务方面存在的成绩,发一个唆使,以惹起各地党委的器重,推动宗教政策敏捷落实。”

党中央依据国务院宗教事务局报告请示提纲提议,两年以后出台这个文件,就是中共十一届三中全会以后中发【1982】19号文件,即《关于我国社会主义时代宗教成绩的根本观念和基本政策》。从此在全国发展了大范围落实宗教政策的任务。

面对落实宗教政策寸步难行的严格局势,受任于危难之时的赵朴初居士,面对佛教界的残山剩水,在党和政府的支持、辅助下,以刚强的意志和巨大的理论勇气,起首从思想理论上澄清“宗教鸦片论”的影响,突破“左”的思想约束;在此基础上,鼎力推动发出宗教房产,偿还佛教寺院;实时恢复佛教院校,培育佛教人才;恢复佛教文化研究机构,弘扬佛教文化;掌管召开佛教协会各种会议,片面推动佛教本身建立;为坚持宗教政策的稳固和持续性,就宗教政策贯彻落实成绩踊跃向中央领导和党政主管部门建言献策。在赵朴初居士暮年的二十年时光中,他把全体精力和心血用在了推动落实和恢复宗教政策下面,取得令人瞩目标造诣,成为当之无愧的杰出的宗教首脑。

一、勇于质疑“宗教鸦片论”,勇于突破“左”的思想束缚。

党的十一届三中全会当前,针对“宗教是国民的鸦片”依然甚嚣尘上的事实,面对“宗教鸦片论”仍旧可能作为宗教任务的基本领导方针的实践,针对事先有人在《人平易近日报》宣布“不批评宗教神学就迈不开四化建立步调”的毛病思维,赵朴初居士觉得必需与这些过错思惟理论讲清情理,不然不退路,必须英勇面临现实,敢于与传统的威望理论叫板。于是,他化费了大批血汗和精神,撰写了《对宗教方面的一些实践和实际成绩的意识与领会》的长篇文章,在中央党校《理论静态》1981年第1期宣布。

首先,文章在确定了“宗教任务,是党和政府全部任务中一个重要构成局部”的基础上,阐述了宗教的五性:群众性、民族性、国际性、临时性、庞杂性,所以,在社会主义时期,党和政府制订的宗教信仰自由的政策是党和政府处置宗教成绩的独一正确的宗教政策。

其次,文章对事先妨碍宗教信奉自在政策贯彻履行的思想阻碍停止了逐条剖析和廓清。文章深入论述了怎么准确懂得“宗教是人民的鸦片”的成绩。一是“宗教是人民鸦片”的说法,并不开创于马克思。在他之前和同时,宗教界和有些反宗教的批判者借用鸦片或麻醉剂来比方宗教的所在多有;二是在事先鸦片是一种平静剂,不是毒品,被压榨大众借用宗教以排解发愁忧?;三是“宗教的苦难既是现实磨难的表示,又是对这种现实苦难的抗议”的言语,表白了马克思对劳动听民的深切同情。所以,“抽象地提出‘自人类社会划分阶级以来,宗教就成了统治阶级用来麻醉人民的鸦片烟和保护盘剥阶层的精力支柱’,而错误详细的宗教和教派在特定的汗青前提下所起的感化停止详细分析,这是违背马克思主义的,不合乎历史原来面孔。”  

赵朴初居士这篇文章对“宗教鸦片论”的质疑和批驳,撼动了以“宗教鸦片论”为基础修建的宗教理论系统,摇动了“左”指导思想在宗教任务上的根本理论基础,是对我国“ 文革”前和“文革”中临时造成的“左”的传统指导思想的拨乱归正,为新时期宗教理论和宗教政策的翻新和开展开拓了新途径。

二、 积极推动发出宗教房产和鼎力奉还佛教寺院的任务

1、早在1972年中日国交正常化时,赵朴初居士预感到中日邦交畸形化后,日本佛教友人会以此为契机来我国参拜祖庭,于1972年9月给周恩来总理和中央统战部和国务院宗教事务局担任人写信,请求开放急需的佛教活动场所以接待外宾参拜。在周总理和中央党政领导的关怀支持下,浙江露台山国清寺、宁波天童寺、阿育王寺、南京灵谷寺、山西玄中寺等若干寺院较早地失掉修复和开放。

2、1981年终赵朴初居士亲赴闽、浙、沪、宁等地考核,针对很多开放寺院存在文物部门干涉佛教寺院外部事务的成绩,向中央提出寺院归属及管理体制成绩,并无力地推动了福建泉州开元寺等一些寺院交归佛教界管理。未几,在陈云同道的关怀下,本会草拟了《关于佛道教寺观管理试行措施草案》,提出“经同意开放的寺观和现有僧道寓居并过宗教生涯的寺观,均应在政府宗教事务部门领导下,www.lilai88.com,由僧道人员管理”的体制,排除了文物、园林部门多家干预寺院外部事务的成绩,报中央主管部门,为构成国务院【1981】178号文件作了文字上的筹备。中发【1982】19号把这集体制演绎为“所有宗教活动场合,都在当局宗教事务部门的行政领导之下,由宗教组织和宗教职业职员担任管理。”成为现行指点宗教活动场所管理的体制性划定。

3、1980年9月21日,赵朴初居士致信中央统战部领导,提出《关于断定佛教的宗教活动场所、健全佛教寺院管理体制的建议》,而且上报了除四台甫山开放宗教活动外,别的提出75座汉族地区佛教寺院开放为宗教活动场所的建议名单。1982年国务院宗教局以佛协道协建议名单为基础,在充足收罗有关省、市、自治区的看法后,与道教协会一同共同提出165座寺观为全国重点寺观名单。因为文物、园林部门不批准35座寺观交出,胶葛一直,假如临时议而未定会有夭折的风险。1983年3月2日,赵朴初居士不得已致信时任中共中央总书记的胡耀邦同志定夺,在中央主要领导的干预干与下,正式肯定163座佛道教寺观为全国重点寺观交佛道教界管理使用(佛教142座、道教21座)。并以国务院发【1983】60号文件宣布。这就是佛道教全国重点寺观不平常的缘起。

4、为进一步处理文物、园林等部门占用佛道教寺观成绩,理顺寺院治理体制,赵朴初居士多次致函中央领导,反映情形,提出倡议,并在全国文物任务座谈会上讲话,并宣布《对于寺观的属性、本能机能和归属成绩》的长篇文章,从理论与实践、历史与现实的同一上,体系论证了寺观的基础属性、职能和归属成绩,提出寺不雅必须由僧道人管理应用的观念,为理顺寺院管理体系打下了思想基础。

5、在中心引导跟中央党政主管部分的关心和支撑下,赵朴初居士屡次赴江浙沪闽粤四川等地观察,经向中央和处所党政领导力排众议,直接推进了一大量寺院成绩的处理,例如上海龙华寺、北京法源寺、贵阳弘福寺、姑苏西园寺、寒山寺、南通狼山广教寺、扬州年夜明寺、西安慈恩寺、洛阳白马寺、成都昭觉寺等。特殊是经由多次向中央领导反应,消除重重阻力,增进了重庆大足圣寿寺、广州光孝寺、开封大相国寺、沈阳长安寺、泉州承天寺、深圳弘法寺等“老浩劫”成绩的处理。为释教事业的开展与复兴奠基了物资基本。

6、特别值得一提的是,1986年春节时期,赵朴初居士在广州视察光孝寺时,向广东省委主要领导提出:“光孝寺在中国禅史上存在重要位置,它是六祖惠能巨匠落发受戒的寺院,现在还有六祖的发塔。”多少天后,当他达到韶关时得悉广东省委决议把广州光孝寺还归给佛教管理使用的新闻时,愉快地立即赋诗一首:

在韶关喜闻广州光孝寺还归之讯

多劫氛霾一旦清,垢衣终解宝珠呈。

祖庭幸赖回天力,佛子若何报国恩。

现在,广州光孝寺岂但是广东省佛教协会地点地,并且成为中南地区弘扬佛教文化的中央,禅宗研究中央和开展对外交换核心。为改造开放和联系港澳台同胞以及海内华裔起到了主要的纽带和桥梁作用。广州光孝寺仅仅是发出浩繁寺院的一个缩影。如果这些寺院在文物部门管理下,只不外是一座大名鼎鼎的运动的文物维护单位罢了。

上一篇:早啊!消息来了〔2017.09.06〕_0
下一篇:没有了
Copyright 2017 www.lilai88.com All Rights Reserved